Философия Возрождения Википедия. Философия Возрождения  направление в европейской философии XVXVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практическогокритерияистины опытпольза, который лг в основу методологии современных естественных наук. Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое. В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Основные идеи натурфилософии учения Н. Кузанского и Дж. Философия природы в эпоху Ренессанс. Возникновение натурфилософии. Натурфилософия эпохи. Основные идеи натурфилософии учения Н. Кузанского и Дж. И хотя эпоха Возрождения не оставила великих философских систем. Скачать работу Философия эпохи Возрождения контрольная работа. Основные идеи философии эпохи Возрождения. Разносторонность вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой. В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный священный характер. Реферат На Тему Философия Эпохи Возрождения Основные Идеи И Представители' title='Реферат На Тему Философия Эпохи Возрождения Основные Идеи И Представители' />С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида. В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере. В понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется. Натурфилософы Возрождения, например, знаменитый немецкий алхимик и астролог Парацельс применял магико алхимическое понимание природы, выраженное стремлением управлять природой с помощью тайных, оккультных сил, характерное именно для XV XVI веков. Натурфилософы стремились устранить идею творения мировая душа представлялась как имманентная самой природе жизненная сила, благодаря которой природа обретает самостоятельность и не нуждается больше в потустороннем начале. Мишель Эйкем де Монтень 1. Возрождения, автор книги Опыты, в которой с литературной красочностью проводится тонкий анализ душевных переживаний человека. Исходный пункт учения  скептицизм. В отличие от агностицизма скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Монтень считал, что человеку необходимо постоянно совершенствовать сво мышление путм познания закономерностей природы. Высказывал идею равенства всех людей, идеализировал естественное состояние человечества, которое нарушил прогресс цивилизации. Считал, что счастье людей возможно лишь при отсутствии сословий и социального неравенства. Главный принцип его морали человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной. Николай Кузанский, настоящее имя  Николай Кребс прозвание Кузанский получил из за места рождения  Куза на Мозеле 1. Пии II, философ, крупный учный, особенно значимы его исследования в области математики, астрономии и географии. Лак Дефлоратум Гомеопатия Инструкция. Философия Основные направления и характерные черты философии. Общее понятие и предпосылки философии эпохи Возрождения. Философия Возрождения направление в европейской философии XVXVI веков. В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Натурфилософы стремились устранить идею творения мировая душа. Философия эпохи Возрождения Важным этапом развития философской мысли является. С одной стороны, гуманистов Возрождения и представителей. Основные идеи, положенные в основу этой системы, состоят в. Так, Кампанелла. В эволюции философии эпохи Возрождения можно выделить четыре основные этапы. Философия эпохи Возрождения, ее общая характеристика, основные черты. Гуманизм и неоплатонизм сравнение основных идей, наиболее известные представители, а также тенденции. Высказывал идею единства Бога и его проявления в природе см. Предлагал гелиоцентрическую систему мира, вселенную считал бесконечной, считается, что его идеи оказали влияние на Джордано Бруно, Николая Коперника и Галилея. Подчркивал познавательную мощь человека человек есть его ум, уподобляя творческие способности божественным. Одной из центральных тем его философии являются сомнения и противоречия. Он рассуждал о границах применимости закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы. Все вещи благодаря причастию Единому суть то, что они суть. Единое же, причастие чему есть бытие как всего, так и отдельного, по своему сияет во всех вещах и в любой вещи. Поэтому в твоих размышлениях тебе нужно искать тождества во множестве или же единства  в одинаковости. Джордано Бруно 1. Возрождения. Придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся Богом в вещах. Разделял гелиоцентрическую теорию. Николая Коперника, высказывал идею диалектического единства противоположностей на бесконечности прямая смыкается в окружность, периферия совпадает с центром, материя сливается с формой. Единицей сущего считал монаду, в деятельности которой оказываются слиянной телесное и духовное, объект и субъект. В этических воззрениях придерживался идеи героического энтузиазма и безграничной любви к бесконечности, возвышающей людей.